وما تقدّم في حديث محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام « 1 » ، سواء أنزل أو لم ينزل بلا خلاف . أمّا الوطء في الدبر ، فإن كان مع إنزال ، فلا خلاف بين العلماء كافّة في إفساده الصوم ، وإن كان بدون إنزال فالذي عليه المعوّل « 2 » ، إفساد الصوم به ؛ لأنّه وطء في محلّ الشهوة فأشبه الوطء في الفرج . وقد روى الشيخ عن أحمد بن محمّد ، عن بعض الكوفيّين يرفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السّلام « 3 » في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة قال : « لا ينقض صومها وليس عليها « 4 » غسل » « 5 » . وهو مقطوع السند فلا اعتداد به . وروى الشيخ عن عليّ بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها ، وليس عليها غسل » « 6 » . قال الشيخ : هذا خبر غير معمول عليه ، وهو مقطوع الإسناد لا يعوّل عليه « 7 » . فروع : الأوّل : لو جامعها في غير الفرجين ، فإن أنزل ، أفسد صومه للإنزال ، وإن لم ينزل لم يفسد صومه .

--> « 1 » تقدّم في ص : 53 . « 2 » ن ، خا وق : القول . « 3 » أكثر النسخ وكذا المصادر بزيادة : قال . « 4 » أكثر النسخ : « عليه » . « 5 » التهذيب 4 : 319 الحديث 975 ، الوسائل 1 : 481 الباب 12 من أبواب الجنابة الحديث 3 . « 6 » التهذيب 4 : 319 الحديث 977 وج 7 ص 460 الحديث 1843 ، الوسائل 1 : 482 - 483 الباب 12 من أبواب الجنابة الحديث 3 . « 7 » التهذيب 4 : 320 .